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超于善恶除外

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在传统形而上学的价值成立中，谈德起了关节的作用。以往一切谈德的基本态度是含糊生命、腻烦生命，而传统形而上学也恰是站在这个态度上，含糊咱们生活于其中的践诺天下，诬捏出

一个毫无生命体征的抽象的实质天下。一切形而上学奉为最高价值的阿谁东西，岂论叫作理念天下、完全存在也曾天主，其实齐是谈德的化身。从践诺情况看，谈德亦然价值倒置的重灾地，两千年来，岂论东方西方，以谈德步地对生命进行的审判遍布一切期间和国度。因此，在一切价值的重估中，谈德的重估是重中之重。

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1. 诚实于地面

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在东谈主类生活中，最碰不得的是谈德，其无形的巨擘绝世超伦，重估谈德简直是在打一场硬仗。尼采的战略是，最初来一个批郤导窾，指出谈德在大当然中是完全莫得证实的。六合是不灭变化的经过，无善恶可言。万物的滋长、东谈主类的生涯，齐属于这个经过，也无善恶可言。这有点像老子的说法：“天地不仁，以万物为刍狗。”尼采的抒发更有诗意，他说：“万物齐以不灭之泉水受洗，超于善恶除外；善恶不外是浮云。”咱们把我方踏进于六合不灭变化的经过之中，用大当然的目光看东谈主类的生涯，这样就能看明晰善恶判决的莫情愿思，从而超于善恶除外，从谈德的重压下解放出来，获取精神的解脱。

不外，这仅仅第一步。以往的谈德，存身于对六合经过的失歪曲释，用诬捏的实质含糊践诺的东谈主生，用此岸含糊此岸，用天主含糊生命。超于善恶除外的第二步，便是要解脱以往的一切谈德判断，存身于生命，成就起一种确定践诺东谈主生的新谈德。这种新谈德，尼采综合为诚实于地面。东谈主类千秋万代生活在地面上，地面是咱们的家，是咱们的一切。谈德是为东谈主类在地面上的生涯服务的，它的就业不是要把各种清针砭律强加于东谈主生，而是要让东谈主类在地面上的生涯忻悦进取，让生命有充沛的酷爱。

传统谈德有三个迫切观点：一是禁欲，二是忘我，三是轸恤。尼采从批判这三个东西入部下手，来成就新的谈德。

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2. 批判禁欲，建造生命的无罪

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要让东谈主类在地面上的生涯忻悦进取，紧要的一条，便是要卸除把生命看作谬误的千里重的良心职守。想要制变成一种多数的谬误感，还有什么比把生命本能晓谕为谬误更有用的宗旨呢？岂论西方东方，传统谈德齐含糊空想，建议禁欲。是以，尼采说，咱们要把历来谈德家们泼在生命上的浑水齐洗刷掉，建造生命的无罪，还生命一个结拜，“赤条条站在太阳眼前”。

在生命本能中，性本能又被看作最不干净、最见不得东谈主的谬误。尼采说，性欲的知足，我方情愿同期又使东谈主情愿，简直是当然界中不能多见的好意安排。好意思国跳舞家邓肯是尼采的铁粉，她说得更告成：“你有一个肉体，它天生要遇到好多祸害，包括疾病等等，既然如斯，独一有契机，为什么不能以从你这个肉体上收受最大的情愿呢？”然则，岂论东西方，传统谈德齐把性看作激流猛兽，严加压制，些许男女在谈德镣铐下苦苦反抗，致使成了谈德祭坛上的捐躯品。这仅仅一个典型事例，阐扬传统谈德何等仇恨生命的欢娱，生命原是一股情愿的源泉，却在源泉上就被谈德的污蔑恶浊了。

尼采并不观点东谈主欲横流，他常常冷凌弃地品评狂放。但是，他说，问题在于若何使空想升华，然则传统谈德从来不问这个问题，它的战略是阉割，从压根上恣虐空想，而这就意味着从压根上恣虐生命。

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3. 批判“忘我”，建议健康的自利

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在对待生命的格调上，传统谈德仇恨生命的欢娱，建议禁欲。在对待自我的格调上，传统谈德反对“自利”，建议所谓“忘我”。针对这后一方面，尼采为“自利”正名，建议一种健康的自利。

尼采分歧两种自利：一种是健康的自利，另一种是病态的自利。健康的自利最初是反对病态的自利的。健康的自利，源于生命的丰盛和灵魂的浩瀚，尼采说，它禁受万物于我方，再让它们从我方流出，手脚爱的赠礼。相背，病态的自利源于生命的衰退和灵魂的卑弱，典型发达便是嘻是图，只想着偷窃和占有，无耻地追赶平凡利益。

健康的自利更是反对所谓“忘我”说教的。历来“忘我”的说教，时时用泛爱含糊夸耀，用利他含糊自私，用全球性扼杀个性。尼采强调，东谈主必须夸耀夸耀自立，他说：“东谈主必须学会以一种好意思满无损的健康的爱来爱我方，这样他才调够耐性自守，不至于心惊胆落。”腾贵的标记是，一个东谈主不怕濒临我方，我方不期待任何羞辱的事，像鸟儿相同扬扬自得地遨游。健康的自利，尤其体目下追求个东谈主的特有和优秀。东谈主生谢世，便是要鼓动有为，活得腾贵、伟大、有气度。若何算鼓动有为？尼选拔比方的状貌说，便是：“最佳的东西齐属于我，不给我，我就我方夺取——最精致的食品、最白皙的太空、最刚强的想想、最清秀的女东谈主！”总之，一切齐要最佳的，在一切方面成为最优秀者、最强人。

相背，一个东谈主不爱我方，致使厌烦我方，一朝放心就感到枯燥，这样的东谈主若何会有价值？根源在于精神上的朦拢和衰退，是以就秘籍我方，试图在琐碎的正常生活和劳顿中忘掉这个无趣的自我。尼采说，对这种东谈主倒不妨告诉他：你认为我方是一个这样腻烦的对象吗？那就多为别东谈主想，少为你我方想吧，你这样作念倒是对了。一个不爱我方的东谈主，不会是一个可儿的东谈主，别东谈主不能能真实爱他，他也不能能真实爱别东谈主。或者给东谈主以生命欢娱的东谈主，一定是我方充满了生命欢娱的东谈主。夸耀者才调爱东谈主，富饶者才调送礼。这种怨尤我方的东谈主，来回往会在别东谈主身上寻求蜿蜒，使别东谈主成为他的怨尤的捐躯品。他带着怨尤到别东谈主那处去，就算他是去行善的，他的怨尤也会在他的每一件善行里发达出来，给别东谈主以挫伤。受惠于一个怨尤我方的东谈主，还有比这更叫东谈主动怒足的事情吗？

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